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業是業習，就是累世所累積的習性，而這些習性是因為我們不能如實的察覺，以致產生偏差的觀念所引起的。障是障礙。合起來說，業障是我們有所偏差的習慣性思考所產生的念頭和行為，在生活中所引起的障礙。
既是如此，就應該在源頭上銷業障。所以修行就是修正自己的心行〈價值觀、行事為人法則、動機〉。當心行恰當時，外顯的行為也恰當的機卛就很大了。所以該如何銷業障，六祖惠能大師說得好。
六祖壇經：「今與汝等授無相懺悔，滅三世罪，令得三業清淨。善知識，各隨語一時道，弟子等，從前念今念及後念，念念不被愚迷染。從前所有惡業愚迷等罪，悉皆懺悔。願一時消滅，永不復起。弟子等，從前念今念及後念，念念不被憍誑染。從前所作惡業憍誑等罪，願一時消滅，永不復起。弟子等，從前念今念及後念，念念不被嫉妒染。所有惡業嫉妒等罪，悉皆懺悔。願一時消滅，永不復起。善知識，已上是為無相懺悔。云何名懺。云何名悔。懺者，懺其前愆。從前所有惡業愚迷憍誑嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺。悔者，悔其後過。從今以後所有惡業愚迷憍誑嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔。故稱懺悔。」
心得1：懺悔；懺者懺自己從前以至現在所發生的過錯，而「無相懺」者，是離相懺悔，不是在過失中搥胸頓足，而是在懺悔中經過整理分析，知道引發這些錯誤行為的背後種種「業習」。為何有這些「業習」？是因為在自己的取相「意識思惟」中，有許多未曾察覺的錯誤知見，例如一般人以四大六根為己，有頑強的「我相」，當然為了莊嚴「我」，就必須花費許多心思在打扮自己與護衛自己。有一天當他破除了「我相」，許多不恰當的「業習」漸漸消褪，因為這些「業習」都被「覺」所替代。從此，新的生命價值觀取代舊的，這是「悔改」。這個過程不斷的重複，所有的取相價值觀都被「覺」所替代，也就是說，到最後是了無四相及法相等知見，但有無上正等正覺（不取於相，如如不動）。當如是無相懺悔，則滅過去、現在、未來三世之過錯，而得身口意三業清淨。
「凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其後過。以不悔故，前愆不滅，後過又生。前愆既不滅，後過復又生，何名懺悔。」
心得2：懺悔，表層是自性起用而自淨其意，如俞淨意公的故事。而深層是說主人公復位。當如是住，如是降伏其心。住於覺。一切的準則即以金剛經四句偈來行，不取於相，如如不動。何以故？一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。若不能如此，則是不悔。就如我們常常前愆既不滅，後過復又生，怎能說懺悔呢。因此我們要時時省察自己的意念，念念不被愚迷、憍誑、嫉妒所染，要茍日新，日日新，又日新。而作新民。

參考資料
修行的心得